Pitanje: U jednom od vaših članaka ste pomenuli da kada neko počini uvredu, može izgubiti svoju šradhu. U Namarasinom podkastu ste takođe pomenuli da kada jednom imamo pravu veru, ne možemo je izgubiti. Verujem da pod pravom verom mislite na šastrija-šradhu, a ne na laukiki. Pretpostavljam to zato što ako neko ima šastrija-šradhu, biće veoma pažljiv da izbegne uvrede, kao što ste pomenuli u prethodnom članku o simptomima šradhe koje je opisao Điva Gosvami. Dakle, da li to znači da se činjenjem ozbiljne uvrede može izgubiti samo njegova/njena laukiki-šradha, zar ne?

Odgovor: Da, pod pravom šradom mislim na šastrija-šradu. Čovek može izgubiti laukiki kao i šastrija-šradu uvredom.

Pitanje: Možemo li reći da laukiki–šradha dolazi od bahiranga-šakti, a šastrija–šradha dolazi od antaranga-šakti?

Odgovor: Da, laukiki–šradha je iz guna prakrti, a šastrija–šradha je antaranga–šakti.

Sada se možda pitate kako uvrede, koje su očigledno materijalne, mogu učiniti da neko izgubi svoju šastrija-šradhu. Antaranga-šakti nije inertna već svesna. Stoga dolazi milošću bhakte i može nestati ako neko deluje protiv bhakte ili Bhagavana.

Pitanje: Pitam se kako bi uopšte bhakta sa šastrija-šradom delovao protiv šastre? Ako je nekome jasno šta je ugodno Bhagavanu i bhaktama, zašto bi počinio uvredu?

Odgovor: Nisam rekao da će to uraditi. Ali ako to uradi, onda će efekat biti tu. Mogućnost postoji. Šri Rupa Gosvami piše da se čak može izgubiti bhava uvredom bhakte koji je drag Krišni – bhāvo’pyabhāvam āyāti kṛṣṇapreṣṭhāparādhatah.

Pitanje: Takođe ste pomenuli da bhakti, antaranga–šakti ili Bhakti Devi nije samo energija, već osoba. To znači da ona može da izabere da uđe ili izađe iz naših srca po svojoj volji. Kada govorimo o Bhakti Devi, jogamaji ili daivi-prakriti, da li mislimo na Šri Radhu?

Odgovor: Ne. To su različite ličnosti, ali Šri Radha je ukupnost svih energija.

Pitanje: Kada mantramo Hare Krišna, šta bi trebalo da znači Hare Krišna? Da li treba da se molimo, o antaranga-šakti, molim te uđi u moje srce, molim te, uključi me u službu Gospodu.

Odgovor: Vaš je izbor za šta ćete se moliti.

Pitanje: Da li je sraddha takođe osoba? Ako jeste, ko je ona?

Odgovor: Šradha devi.

Pitanje: Koji je pravi identitet Šradha devi? Da li je ona jedna od gopija ili neka druga Gospodova sledbenica?

Odgovor: Ona je sledbenica Gospoda.

Pitanje: Može li se Šradha devi manifestovati u srcu bhakte koji proučava šastre (Gitu, Bhagavatam) bez druženja i ličnog učenja gurua? Kao u slučaju kada guru nije dostupan, već su dostupne samo knjige gurua i ačarje.

Odgovor: Ne.

Pitanje: Da li se ništha, ruči ili asakti mogu razviti kod bhakte koji ne proučava mnogo ili uopšte ne proučava šastre? Pretpostavimo da osoba samo peva i obavlja neku drugu službu, na primer, distribuira knjige ili obožava Božanstva.

Odgovor: Teoretski da, ali praktično ne. Nije moguće izaći iz maje, a da se ne zna šta je maja. Možda živimo u nekom utopijskom svetu, ali bhakti nije tako lako dostupna. Ovo je surova, neprijatna istina koju bhakte koji ne žele da proučavaju šastre ne vole da čuju. Oni se protive proučavanju šastri i navode primere kako je neko bio čisti bhakta, ali nije proučavao nijednu šastru. Čak i ako postoje neki slučajevi, to ne isključuje potrebu za proučavanjem šastre. Pre svega, možda nije istina da takvi bhakte nisu proučavali šastre. Hagiografija nije uvek istinita. Osoba koja piše takve biografije može pisati stvari koje je čula, ali nikada nije proverila. Takve priče mogu biti dobra inspiracija za nas, ali nas mogu i zavesti.

Drugo, takvi bhakte su možda učili u prošlom životu, ali nisu postigli savršenstvo u tom životu. Oni su nastavili proces prakse iz svojih prošlih života, kao što je opisano u Giti (6.44), poput Đada Bharate. Dakle, naša pramana je šastra, a ne samo neke hagiografske priče. Priče su prihvatljive ako nisu u suprotnosti sa šastrama. Činjenica je da reči poput ništa, ruči ili asakti, koje ste koristili, dolaze iz šastre. To znači da želite rezultat opisan u šastri, a da je ne pratite. Zar to neće biti uvreda za šastru – šruti-šastra-nindanam? Možete tvrditi da ne radite šastra-nindu. Mislim da je nepraćenje šastre i verovanje da možete dobiti rezultat opisan u šastri, a da ne pratite šastru, šastra-ninda. Krišna veoma jasno kaže da ako neko deluje, a da ne prati šastra-vidhi, neće dostići savršenstvo. (Gita 16.23) Šta može biti jasnija izjava od ove?